代田八幡神社 手水盤

■　石段上右

　正面　

　右面

　　　水屋一棟

　　　昭和四十六年九月

　　　加藤清二郎

■　石段上左

　秩父屋孫七　寄進

　

　正面

　　中央に輪宝紋　　　　　中央に鋲を打った車輪様の部分有→成田山等真言宗系か

　　右から　奉納御寶前

　右面

　　江戸麹町山元丁

　　願主　秩父屋孫七

　左面

　　寶暦十二壬午年

　　九月吉祥日

※秋元文書

　手水盤には「願主」として「秩父屋孫七」としか書かれていない

　まず、
　「孫七」の苗字が「斉田」であるとなぜわかったのか

　わかったとして…

　代田八幡に奉納されているので、代田の斎田家の縁者と推定するのはもっともとして

　２家ある斎田のうち、なぜ、中原斎田と断定できたのか

　　

■　石段下左

　正面

　　中央に　丸に　三つ剣？片喰　紋

　　右から　奉納

　　

　右面

　　紀元二千五〔「百」欠〕

　　丗三癸酉年三月

　　爲家内安全

　　　　*紀元2533年=1875（M6）年

　左面
　　願主
　　市兵衛町
　　平原嘉平

　　　　　*市兵衛町=六本木３丁目　飯倉ランプ西（下図）


市兵衛町・近世

市兵衛町・現代

　
階段下の明神鳥居は、天明5〔1785〕年造
宝暦12年は1763年

したがって、鳥居よりも手水盤が旧い。

よって、代田八幡神社最古の石造物。

なお、喜多見氷川神社の鳥居は承応3〔1653〕年寄進
https://jinja.tokyolovers.jp/tokyo/setagaya/kitamihikawajinja
なので、それには後れる。

もっとも、石造物としては、中世期の板碑もあるので、そのレベルで最古を競っても意味がない。

麹町 秩父屋

2018/07/06

江戸時代〔近世〕　の　麹町　の　秩父屋　について

 

１　近世中ごろから江戸市中で「材木問屋」と称していたのは、天保13〔1942〕年までの基準に従えば、材木仲買人と呼ばれる事業者です。

この材木仲買人は、原則として（本物の）材木問屋〔といや〕に手数料を払って材木を仕入れてもらい、大工、橋大工、船大工などの「事業者」に材木を販売することを生業としていました（材木の場合、―今のホームセンターのように―最終使用者が買いにくることは想定しにくいのですが、問屋はもちろん、仲買人も、そのような「素人」に直売しない取り決めになっていたようです）。

 
２　これら、仲買人は、明暦期〔1655-1658年〕、遅くとも享保期〔1716-1736年〕以降は、天保13〔1841〕年2月から嘉永5〔1852〕年9月までの限られた期間を除いては、「仲間」と呼ばれていた組合（というよりカルテル）を作っていましたので、それなりに整備された名簿類が残っています。

その名簿によれば、麹町地区、つまり麹町山元町（現・麹町2・3丁目の新宿通りから1本南の裏通り-俗に材木丁あるいは材木店〔だな〕と呼ばれていました-）と麹町11丁目（現・四谷1丁目の新宿通り沿い）界隈には

・天保12〔1840〕年時点で

　　秩父屋孫七、秩父屋利助、秩父屋利八　の3軒の「秩父屋」があり、

この3軒は明治2年まで存続し

　　また、このうち、秩父屋孫七の子孫は現在土浦で斎田屋材木店を経営しています

さらに

・嘉永5〔1852〕年時点では、その3軒に加えて

　　秩父屋直次郎

　　が新たに開店しています

しかし、この店は、先の明治2年のリストにはなく、この間に閉店していると思われます

 

３　したがって、ご照会の「破綻した秩父屋」は、秩父屋直次郎のお店の可能性が高いといえます（もちろん、天保期の前に開店し閉店した可能性もあるのですが、天保期以前については、名簿等の史料がみつかっていません）。

【関連資料】

田中康雄『江戸商家・商人名データ総覧』柊風舎／2010・刊

幕末維新期の江戸における家族世帯の構造─「麹町十二丁目人別帳」を史料にして─
https://ci.nii.ac.jp/naid/110010050776

麹町十二丁目における社会的階層の分化と江戸定着の状況 ─近世中後期における教訓書出版状況調査の前提として─
https://ci.nii.ac.jp/naid/110010049024
江戸町方人別張データベース
https://ci.nii.ac.jp/naid/110009839937

大江戸商い模様
http://www.ocw.titech.ac.jp/?q=商い模様


斎田材木店（土浦）
http://tsuchiura-src.jp/tsrc2015/wp-content/uploads/2016/05/e7d56d2a2c48446fcaa38bfab545f72e.pdf

本日の卓話をさせていただきます齊田克史です。よろしくお願いいたし
ます。
私の会社，株式会社斉田材木店は昭和36年に法人改組して今日まで55
年，地元土浦で材木を中心に各種住宅資材の販売を行ってきました。
土浦へは昭和16年，私の祖父の代に戦時中の職業統制でそれまで営業し
ていた東京の木場から移ってきました。我が家は代々の材木商で同じくロ
ータリーメンバーの父，正一で10代目，私で11代目となります。


創業は1769年（明和６年）頃で，最初は麹町に店が有りました。
その後，明治維新・関東大震災・太平洋戦争などを経て，土浦市へ移り現在の姿で営業して
おります。

次に，わが社の歴史について，少しご紹介させて頂きます。
先ほど，創業は江戸時代・麹町だったとお話をさせていただきましたが，震災・戦災で資料
は残っておらず，祖父から伝え聞いた話だけで詳しい事は判りませんでした。
ところが，先日，インターネットの検索で祖父から聞いていた「麹町　秩父屋　斎田孫七」
というキーワードを入力すると，思いがけない結果が出てきました。
今まで全く聞いたことがない愛知県名古屋市の神蔵寺という寺院の記事が表示され「明和六
年三月七日，江戸麹町秩父屋斎田孫七が父，大安絃道居士菩提のため五拾両を寄進した・・・」
との内容が書かれていました。現在の菩提寺に残っていた戒名とも一致したことから，我が家
の先祖はどうやら江戸時代の中ごろ（明和年間）に愛知県の方から江戸に移ってきたらしいこ
とが判りました。
先日，両親を連れて名古屋市郊外の神蔵寺を訪ねて実地を見てきました。インターネットの
おかげで，今まで判らなかった自分のルーツの一端を知ることが出来ました。

 

東京５０区縮図　二拾三番組（麹町(十丁)その他）　九段・麹町

https://www.tokyo-23city.or.jp/base/archive/home50files/50_023/50_023kmview-zoom.htm

姓氏家系大辞典digidepo_1123864
 

参河後風土記
https://websv.aichi-pref-library.jp/wahon/detail/86.html

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/993836
斎田氏に言及ある由

齋田家文書
http://www.city.setagaya.lg.jp/kurashi/106/152/d00128450.html

齋田家文書目録
http://saita-museum.jp/museumshop/
齋田茶文化振興財団紀要 『茗』 一九九六年 第一集　　1996 1,000円

『紫の一本』の「大太橋」

戸田茂睡『紫の一本』〔下〕
　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945799/143　「だいた橋」

「だいた橋、だいたぼっちが掛たる橋のよし云傳ふる、四ツ谷新町の先笹塚の手前なり」

とある由

戸田 茂睡（とだ もすい）は、寛永6年5月19日（1629年7月9日） - 宝永3年4月14日（1706年5月25日）と言われているので、

奥書に天和2年（1682年）12月、その浄書に関する後書に天和3年（1683年）5月の記載があることには、上記と矛盾はないことにはなるが…

実際にそれ以前の作との考えもある（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%AB%E3%81%AE%E4%B8%80%E6%9C%AC#成立年代）。

甲州道中は

慶長9〔1604〕年開通

といわれている


代田橋は、その約半世紀後の、
1653年の玉川上水の開鑿工事によって始めてかけられたことは明白


柴の一本
http://hist-geo.jp/img/archive/114_013.pdf

の成立時期は、それから、いかに遅くともわずか30年後いうことになる。


つまりは、昔の人がいかに短命だとしても、明らかに、実際に、工事を見ていたり、さらには、駆り出された人が生きている時代に「…一本」が書かれているのだから、その間に「だいだらぼっちの懸けた橋」との伝承が生ずることは、とても考えられない。

したがって、
「ダイダラボッチが架けた『だいた橋』」は、甲州道中の玉川上水上に懸けられていた橋（そもそも、この橋を当初から「だいたばし」と呼んだのかも定かでない）ではなく、

文字通り「四谷新町の先、笹塚の手前」にあった「大太橋」なる全く別の橋のことではなかろうか。

【以下、検討用資料】

 *淀橋の条
　　　大猷院　家光　1651没
　　　なるこ宿
　　　両国橋　　　　　1659年（万治2年）と1661年（寛文元年）の２説　　

＊地名から
　四谷新町とは

  https://edo.amebaownd.com/posts/3416557

 によれば、角筈新町、現在の西新宿１～３丁目の別名とされる

　笹塚は

  https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%B9%E5%A1%9A#歴史

  https://www.city.shibuya.tokyo.jp/kusei/ku/uraig.html

 当地の旧一里塚は、後の代田橋の南にあったと言われる


現在の笹塚跡　笹塚２－１２
http://shibuyasanpokaigi.jp/shinbun/index.php/2018/07/11/history11-sasazuka-and-hataraiike/


推定位置
代々幡町大字幡ヶ谷字北笹塚１１９７番

*地図

明暦の大火（明暦3〔1957〕年旧1月18~20日〔3月2日–4日〕）以前であり、この時期の江戸図自体が少ないが、一応は大火以前の江戸を描いているといわれる

〔寛永江戸図〕
 http://dl.lib.city.bunkyo.tokyo.jp/media_files/original/867.pdf?uid=20180617043829

をみると、

寛永年間：1624～1645

寛永江戸図・抜粋

正保年中江戸絵図　しょうほうねんちゅうえどえず〔国立公文書館〕
https://www.digital.archives.go.jp/DAS/pickup/view/detail/detailArchives/0201090000/0000000036/00

正保元年御江戸繪圖〔ＮＤＬ〕
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/8367666/3

正保江戸圖〔ＮＤＬ〕
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/8369283/3
も同じ


甲州道が描かれ

ハタガヤ村の西で、世田谷道〔駒場道〕との間で２つ谷を越えている

また、そこから笹塚までの間には、もう一つ牛窪の大きな谷がある。

問題の橋は、これら3つの谷のうちどちらかにかかっていたのかもしれない。


■天保国絵図　武蔵国　〔国立公文書館〕
https://www.digital.archives.go.jp/DAS/pickup/view/detail/detailArchives/0303000000_3/0000000259/01



一里塚の位置が：で示されている



 

朱引図抜粋

七人衆関係

七人衆入植図

伝承の系譜関係

長沢利明「東京のダイダラボッチ」
http://seikouminzoku.sakura.ne.jp/sub7-29.html



十方庵敬順「遊歴雑記」(文化・文政期)
　　→北区豊島


戸田茂睡『紫の一本』〔下〕(天和年間〔1615~24〕)
　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945799/143　「だいた橋」
　　　　「だいたぼっちが掛たる橋のよし云傳ふる」

　　　　cf.玉川上水　1653年
　　　　　　しかも、明暦の大火（明暦3〔1957〕年旧1月18~20日〔3月2日–4日〕）以前
　　　　　∴戸田が書いた橋は、後の玉川上水の橋ではなく
　　　　　　文字通り「四谷新町の先、笹塚の手前」にあった「大太橋」なる別の橋ということになる
　　　　　委細は、別アーティクルで。
　　　　　　

小山田與清『松屋筆記』(文化末〔1818〕年~弘化〔1845〕年ころ)
　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/993265/42　巻の五　一「ダイラボッチの足跡」
　　　　　相模の大沼

山崎美成『海録』（文政3年〔1820〕年~天保8〔1837〕年）
　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945818/265　「三　大太坊蹤」

　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945818/180　「三　大多法師畫」
　　　　代田の言及なし

蜀山人『壬戌紀行』（享和2(1801)2年）
　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/993336/88　下「百合若大臣の足跡石」

　　→代田言及は「紫の一本」の「だいた橋」のみ 
　　　　熊楠「ダイダラボウシの足跡」全集3巻pp.9-12 M41
　　　　　　　喜多村信節「嬉遊笑覧」巻の四
　　　　　　　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1123091/234　巻の四下　「大太ホッチ」
　　　　　　　　　　　　　「豊後日向両国の界」「『紫一本』に言及」
　　　　　　　　　　　　「大太ぼっちの足跡力業の跡爰かしこにあり」
　　　　　　↑
季刊誌『武蔵野』武蔵野会

２巻２号・鈴木堅次郎　「駒澤行」pp75～78　*
　　　荏原郡碑衾村大字衾／世田谷村大字代田
　　　　　*世田谷城名残常盤記―世田谷風土記 (1961年)                    
　　　　　　https://www.amazon.co.jp/%E4%B8%96%E7%94%B0%E8%B0%B7%E5%9F%8E%E5%90%8D%E6%AE%8B%E5%B8%B8%E7%9B%A4%E8%A8%98%E2%80%95%E4%B8%96%E7%94%B0%E8%B0%B7%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E8%A8%98-1961%E5%B9%B4-%E9%88%B4%E6%9C%A8-%E5%A0%85%E6%AC%A1%E9%83%8E/dp/B000J4PUNO
　　　　　　の著者?

２巻３（T08/12）号・谷川磐雄*「武蔵の巨人民潭」pp34～38
　　　代田のダイダラボッチ←「紫の一本」
　　　　「会員鈴木堅次郎氏に承はるとそれは今代田の薬師様のある窪地だそうである」
　　　　　　　　　↑代田の（橋でない方の）だいだらぼっちの初出か
　　「又駒澤村上馬引澤、同じく野沢、碑衾村谷畑等にもあるよし鈴木氏から承はつた、」
　　　＋荏原郡衾村字大岡山小字摺鉢山／千束村狢窪
* https://openinq.dl.ndl.go.jp/authorDetail?authorId=YQ00082453

　巨人民譚考
　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1018718/66


　　　　　　↑
柳田「ダイダラ坊の足跡」定本5巻
　　　　「武蔵野と水」同上
　　　　「山の人生part29」定本4巻


※
紫の一本〔橋〕　→　鈴木論文〔橋〕　→　＋鈴木情報〔窪〕　→　谷川論文〔窪〕　→　柳田
　但し、紫の一本〔橋〕　≠　代田橋 ?
　　　　　鈴木堅次郎　
　　　　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1097844/18　S03　上馬43　
　　　　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1091695/21　S04　上馬43
　　　　　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1036595/43　S11　三茶43
　　　　　　　
　　　　　　　鈴木情報 〔窪〕＝　地元での聴き取り？

　　　　　　　市／府会議員
　　　　　　　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E4%BA%95%E4%B9%8B%E9%A0%AD%E7%94%B0%E5%9C%92%E4%BD%8F%E5%AE%85
　　　　　　　　　東京都三鷹市における近代の都市形成
　　　　　　　　　https://ci.nii.ac.jp/els/contents110006405768.pdf?id=ART0008406519
　　　　　　　　　

だいだらぼっちに関する初出文献。すでに、ちゃんと調べている人がいました。

　柏原 俊子 「巨人伝説：ダイダラボウ伝説の成立に関して」日本文學Voj.37,pp.1-16, 1971-10-01

　http://id.nii.ac.jp/1632/00018940/

最初に「ものの本」に載ったのは文政期の、山崎未成「海録」

　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945818/265　「三　大太坊蹤」
　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945818/180　「三　大多法師畫」
　あたりのようで、

　近代における議論の発端は、
・明治41年発行の「東洋学芸雑誌」の316号への、読者からの照会に対する
　316号〔1908-01〕雜錄　ダイダラボウシの足跡と火の穴 / 坪井正五郞/p20～22
　　　　　https://www.lib.u-tokyo.ac.jp/html/tenjikai/josetsu/2011_07/index.html
のようで、
・ここから、あの南方熊楠が同年の319号に
　319号〔1908-04〕寄書　ダイダラボウシの足跡 / 南方熊楠/p182～185
を投稿。
・柳田國男も明治43年の雑誌「太陽」掲載の「傳説の系統及び分類」
（定本５巻５１７）
で、巨人伝説やダイダラ法師伝説を採り上げるという経過を辿ったようです。

なお「新修世田谷区史・上」同区／1962　p.1400